正文 第14节

    的毛孔也收敛了。剑身完全入鞘时，要想象剑柄仿佛是自己的师傅，非常恭敬，如同师傅真在。怀着恭敬之心，将剑在墙上挂好，才算完毕了。

    另有三个小玩意，可以融在上面一套中练，也可以专门单练。

    一c泥巴小人在剑尖上，很粘，甩也甩不掉。转剑时要时不时地两膝一顿，看看能不能把它震掉，两膝一顿，是半步崩的样子，结果任你怎么震也震不掉。

    二c翡翠小人在剑尖上，很滑，太容易掉了。转剑时要时不时地调调手腕，以免掉下来，紧急时，手腕子要抖的，是转环崩的样子，结果有惊无险，就算掉了，也要能把它在半空中捞起来。

    三c剑挂在墙上，自然地倾斜，犹如北斗七星斜挂在天上。挂好剑后，自身就成了北极星，是七星的中心，不管走到哪里，墙上的剑都要跟着你转。有时能带动挂剑的整面墙一块转，有时只是剑转。

    这都是精神饱满c内气充沛时的游戏，如果身体有病c精神萎靡，就玩不起了，一玩便伤。不管剑法多么奇怪，最后都要回到五行拳中来。练形意始终以五行拳为主，便不会有偏差了。

    三十c形意拳”入象”说

    入象，便是化脑子。到时候，各种感觉都会有的。碰着什么，就出什么功夫，见识了这个东西，你就有了这个东西这么说，怕把年轻人吓着，但拳是这么玩的。

    分不清，身体超出了身体的范围。恍然，跟常人的感觉不同，那时候出拳就不是出拳了，觉得两臂下的空气能托着胳膊前进，没有了肌肉感；两个胯骨头，能牵动天地；一溜达，万事万物乖乖地跟着这都是走火入魔，脑子迷了。但练拳一定得走火入魔，先入了魔境再说。有了恍然，处理恍然，是习武的关口，要凭个人聪明了。处理好，就鲤鱼跳了龙门。恍然来了，让它傻傻地过去，练武便难有进展。

    把魔境的好处全得了，所有甜头都吃了，也就没有了魔境。形意拳对人脑开发大，培育智能。人上了岁数练，也很好，把脑子练出境界，方能延寿。一天到晚纳闷：”我怎么这样了”胆子小，那就快点找个师傅吧。好多人都是练拳练怕了，所以才不练的。不是不能成就，是不敢成就。

    师傅就是你的心态，告诉你：”要当好汉。没事。这么办。”一句话就救了命。师徒感情好，是师傅对徒弟生命的参与太大了，徒弟对师傅有依恋。师徒强于父子。拜师傅，就是当自己动摇时，找个能给自己做主的人。人是太容易动摇了，世上没几今天生的好汉。

    尚云祥师缘不佳，学了一次，就离了李存义十年。但他自己把功夫练出了境界，自己能作自己的主不是练拳的不知道这有多难，所以尚师是天生的好汉，有绝顶的聪明。唐维禄幸运。师缘好，一开始就跟着李存义，得的好处一大片，跟上就不走，直到李存义赶他。当时唐师五十左右，李存义说：”再这么跟着我，你就老了。”说了好几次，唐师才走。

    李存义把尚云祥找着后，尚云样也是见了师傅就不走，给画龙点睛了。师傅是宝，师傅不赶，徒弟不走。没师傅了，师兄弟就得扶持，唐师便总找尚师相互印证。他俩说话很严肃的，两个不是文人的人，说出的话高深极了。两个平时不大说话的人，这时候也就有了口才。外人听不懂，也不让听。

    我悟性不高，人也不够勤奋。回忆一下，年轻的时候，其实跟我的师傅们是说不上话的。能跟他们说上话，得多大修为基本上是师傅说什么，就揣摩什么。得着一句话是幸运，弄懂它就难了。体悟到一点，比考上状元还高兴。拳就这么邪乎，武比文难。练拳得常新常鲜。

    小时候，听大人们讲：”失意的人看聊斋。”我六十岁以后，聊斋不离手，有时感慨，难道我也成了失意的人

    练武人容易单纯，要打抱不平，眼里不掺沙子。聊斋讲了世上复杂的事，欺诈奸盗，看看，便知道事情远没有自己想的那么简单。聊斋中都是被冤枉的人，心有苦衷，看看，能找到共鸣，便缓和了情绪。书里怪话多，怪话就是真话，怪事多有隐情。

    薛颠读易经，没教过我。但年轻时毕竟受了影响，这些日子就想读它，也不知道怎么回事，家里就有了本易经。很破，封面都没有，幸亏里面不缺页。一天到晚看，后来这本书不知道怎么回事就没了。年老不管家，家里人一收拾东西便再也找不着了。

    总算晚年，过了几天读易的瘾。我也是直到自己老了，才明白了年轻时就知道的老理。此书对人生有好处，什么感慨都在里面，犹如练拳化了脑子的人，一切清晰了。薛颠读它是有原因的。薛颠的程度，我不敢推测，神鬼难知。

    要珍惜时光，真正练进拳里去。得点智慧，人生就有了改观。找师傅学俩狠招没人理会这闲茬次要，找师傅就是找个人把自己脑子化了。化脑子没法写，写了也写不完，捅开这层窗户纸，形意里面的好东西多了。化不了脑子，干着急，这辈子等于白练了。练武的多，化脑子的少。化脑子的人里，得点甜头的多，化完的少之又少。

    传拳不传意。技术可以传授，经验没法传授，顶多能感染一下。这个意，不是想出来的东西，而是得来的东西。一刻意就没了，不知道怎么回事就得了。

    讲一点技术。唐师去世前嘱咐我照顾他的老朋友，他们出了事，一句话我就到了。其中有张克功c刘三丫，都是燕青门元老。铁裆功是内养，坐着练的，要有绵绵弹力，方可上下滋养这是燕青门的东西，我说不太好。

    形意的桩功是站着练的，床上也有桩。躺在床上用两脚打劈拳，不真动，感觉上动着就行了。打劈拳时，要吸着手心，同样，脚心也吸着。第二天站着打拳，感觉会全然不同，有了如犁行的味道。人整片整片地行进，飘然匀实。形意的劲道妙在脚心。

    平躺时，呼吸不顺畅，马上一侧卧，气一下顺到脚。在床上辗转反侧，是在练呼吸会了床上的桩，也就会了溜达。先以形调气，日后，用脑子练拳时，呼吸也会起变化，不是”升降吞吐”所能概括。呼吸一微妙，生理就微妙了。

    到了季节，猫会叫春这便是雷音。功夫到了季节，自然会有雷音，不能管它，只能由着它。从身子深处出来了，等着它再落下来，不能管，管了会炸肺。雷音有时有声有时没声，雷音是一种匪夷所思的呼吸，化了脑子后才会有此现象。

    雷音不能强练。比武时发声，对发力多少有点帮助，但雷音主要是脑子调身子时的现象。形意拳有”随手蛇形”的说法，就是说练蛇行要练到功成自然动就来的程度，那时人就可以顺着蛇形出变幻。也要顺着雷音走境界，出声便是出灵感。随上雷音，一日千里。

    枪劲就是拳劲在某种程度上，也可以这么说。练枪为了出拳劲，但出了拳劲，拳劲就比枪劲美妙。这美妙是因为溶了脑子，练枪得肌肉劲快，得灵感劲慢。向上求索时，不管是有形的还是无形的，这杆枪我们都不要了。

    形意门的怪事不敢讲。年轻时，我一度住在丁志涛家。在那时，唐师给我们表演过追火车。就是让我们坐一站的火车，唐师说了：”我抄近道追你们啊。”等我们到了，见唐师在火车站等我们呢，摇着扇子，身上没汗。能抄的近道，我们都想了，抄上也不会那么快。我和丁志涛都不敢说话了。

    一篇怪话，聊作谈资。

    整理者附记：

    李先生1988年讲述：形意简单的练法就是练”辶”，这个部首叫”走之”。”丶”，这一点，就是沉着，拳要先练这个劲，一沉能着上，着上就是一沉。身子往下一沉，手能着上对方，千招万势都可以这么打人。

    有了浑身一沉，看懂八打歌诀，浑身能沉能着。但作一个死锤子，光锤这一下也不行。沉下去，还要能起来，但这一起可就风舞龙翔了，一把锤子变成十八般兵器。”c”要扯成”廴”。这是身法变化，也是劲催的。转七星，有了一沉再转，从一沉里转出新东西来。形意拳在”走之”里。

    2004年3月4日纪录，李老背诵八打歌诀，如下：形意有三挺，挺腰挺胫挺气，有坐腰没塌腰。头打落意随足走，起而未起站中央，脚抢中门站正位，就是神仙也难防；肩打一阴返一阳，后手只在胯下藏，合身辗转不停势。舒展之下敌命亡；肘打去意上胸膛，起手好似虎扑羊，进退必须查敌色，自然之下敌命亡；拳打三解不现形，现形不为能三节有结有解jie，所以三节又称三解，宁在一思先，不在一思后，宁在一思进，不在一思停思，脑子一闪念。比武是念动身动。气打落意不落空，分分秒秒必须争，与人较勇需稳重，两手分敌定太平分，把敌人的整劲打散了。气，即劲。；脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬，与人较勇无别备，进退好似卷地风；臀打中解紧相连，精查敌意莫轻还，臀尾全凭精灵气，取胜速转莫迟延；胯打中解紧相连，阴阳相合胯为先，里胯好似鱼打挺，外胯藏式变势难肚皮与臀胯紧相连，胯打臀打都是肚皮功夫。用外胯破绽大，难以打人。移形换影，将外胯换成里胯再用。鱼打挺是挑劲，胯上轮了大枪

    。

    以上是剩余的一点记录，因李老辞世，文章无以为续，请读者谅解。

    三十一c追忆李仲轩先生

    李仲轩老人一生没收过传武的徒弟，晚年有幸武魂给予了一片言语的天地。据李老子女回忆，在1984年，一位中国科学院同志要为李老出书，被李老谢绝。当时一位拳术名家之女寻访李老，最终在这位中科院同志陪同下，以”形意同门同辈”的身份，在北京八角南街八号楼，和李老会面。

    她邀请李老加入她所在的武术协会，出山教拳，李老婉言谢绝，说”过去的事，不想谈了。”这位中科院同志仍健在。1988年，李老一位师父的子女来京寻找李老，李老因某种原因，没有相见。唐维禄的徒弟褚广发生前托人来京寻找李老，由于地址有误，没有找到。

    李老说，唐维禄在北京南河沿地区有名誉，当年崇拜者很多，但他没和南河沿的人交往过。唐维禄说过：”谁敢说自己会什么呀，形意拳，我就不会。”李老以此为座右铭，说在练武上，没有适可而止的事。

    笔者听说李老的祖师刘奇兰以”龙形搜骨”闻名，就问”龙形搜骨”是什么意思，李老说”龙形搜骨”不是龙形，就是劈拳里前脚外撇的大跨步，说这个步子开天辟地，打通三盘，调理百骸，是成就身子的关键。有步子有功夫，没步子没功夫，这个步子就是内功。

    还说形意拳没有龙形步，龙形也是蛇形步，他见过所谓的”龙形步”，前腿盘地时伸展出去。李老说，形意的腿法一伸即缩，不会摆出个伸小腿的亮相，前腿还是要像蛇形般拢住收住。只撇脚不展腿，撇脚的打法，是别住敌人的脚，但也是在擒拿寸较从容的情况下，情况紧急一拳见生死寸，就用不上了。撤前脚的大跨步，主要是练法。

    唐维禄是在步子上出的功夫，李老说唐师走路，步步一样长度，比尺子量得还准。左步和右步一样，每步都一样，这说明身体已经高度协调。找着了两只脚也就找着了功夫，溜达时练的是这个。

    前脚外擞的大跨步是形意的大步子，还有个小步子，就是崩拳步。崩拳步很微妙，步子只是向前，两膝盖是挤着的，但腿根里夹着活的动势，稍稍一调，就能随时随意地转向转劲。所以崩拳微妙。

    李老说：”唐师傅看上了我，我得唐师傅的东西容易。但，得师傅的东西容易，自己有东西就难了。”说他们这一支对岳飞较忽略，主要是拜达摩，可能因为达摩是禅宗祖师，代表悟性吧

    整理薛颠的象形术寸，笔者问”象形”是什么意思，李老说后面还含着两个字呢，整话是”象形取意”。形意拳这一脉的功夫不但是形质上的东西，还有神气上的东西。象形取意这四个字太金贵了，汉字是这么发明的，琴棋书画都是搞这个东西。明白了这个道理，山川江河c日月星辰都能人到拳里，象形术尤其能入鸟兽。

    笔者当时觉得这是高谈阔论，李老就笑了，说象形取意是真事。说每个人刚一练拳的时候，都本能地要找个”窝”，找个自己喜兴的地方练。喜兴这地方，练起来带劲。以后喜兴上哪就在哪练，这份喜兴就是在象形取意，是人不自觉的行为。

    练形意的老派作法是，刚开始练时，不管日里夜里，一定要对着东方练，这是死规定。太阳从东方升起来，东方生机勃勃这也是在象形取意。这个死规定练起来，得了好处，就明白了。

    人听戏会受感动，在天地万物中也会受感动，有感动就有功夫。一感动，拳架子里头的东西就不一样了。到时候，琴棋书画c山河美景c禽兽动态都可以借来人象。练武入学了文化，能比文人用得还好，都能用在身上。唐诗也是象形取意，练形意，练得诗兴大发似的，就对了。

    李老还嘱咐，说象形取意得含含糊糊，不是想画面，想画面想得太清楚，会上火。模模糊糊地有点意思，一动笔好诗就出来了，这点意思的动力大。到时候，肌肤爽透，比洗热水澡还舒服，体内”嗖”的一声，热气凉气打在一起，上伸下缩的，太阳穴就鼓了。

    再往后，突然一下，人张不开口了，也喘不上气了，牙咬得很紧，上压下顶的，拔也拔不开这个时候好处就来了，五脏六腑c筋骨皮肉起了变化，雷音出在此时。

    声音上也是象形取意，后面就是随着雷音定境界了，比眼见的湖光山色还要妙。雷音不知道从哪发出来的，此时嘴巴根本打不开，所以雷音没法练，是自然而生的。

    在校二十四法时，也要象形取意。光讲”发顶”，身子灵巧了，但还觉得欠，师傅说一句：”要有凌云之志。”一下就不同了，觉得妥贴了，得了东西。打劈拳，架子对了，一收一放循环往复的动势有点意思了，师傅说一句”如雷音滚滚”立刻就功夫妥贴了。所以二十四法需要玩昧，要把无趣的变得有趣，这是形意的练法。自修象形术，尤其要懂得往自己身子里补东西。

    李老说，审时度势是人杰，他佩服关羽。”温酒斩华雄”时，华雄收了兵，此时关羽单枪匹马闯进华雄的军营，小兵们没反应过来，觉得刚打完，不知道关羽来干嘛，就没拦。华雄此时已经下了马，关羽骑在马上一刀就把他劈死了。然后趁乱一溜烟出了敌营。

    过五关斩六将，基本都是瞅个冷子就一刀。赵云七进七出，张飞大喝长阪坡，这是血勇，关羽没那么威风，但他的脑子太厉害了，时机把握得真好，能这么省时省力。把他评为武圣的人，太有眼光了。

    鲁智深打镇关西，镇关西是屠夫，鲁智深假装买肉，让镇关西切了一包又一包，先把他累了个半死再打他。与人交手就要这么有心计，所有的流氓无赖都是这么干的。关羽杀华雄，是投机取巧，但他一个人闯敌营，是大勇，能算出来小兵们心理的盲点，是大智。比鲁智深的档次高多了。

    但地痞流氓的心计，得知道，光有武功还是吃亏，得有脑子。李老说他年轻时在天津，陪夫人丁志兰看戏出了事。丁家虽是屠夫，男女都很漂亮，李老兄长见过丁志涛，说英俊有派头c稳重讲礼节。丁志兰那晚被地痞盯上了，李老夫妇上了黄包车，他们还跟着。李老发觉后作了打架的准备，后来想”何必打架”，他会说当时警察的行话，于是喊了几句警察行话。拐了一条街，地痞就散了。

    李老说功夫大，不会审时度势，说明功夫还不行，功夫真大了，审时度势上便会强人一筹。关羽不是没有张飞的实力，是在此情此景下，没有必要。唐维禄为人和气实在，一动手比谁都贼，脑子和眼光胜人一筹，比武就不费劲了。

    李老说，日本军侵占京津时期，唐维禄在京津两地往返，夜里手拎灯笼，避开关卡走野地，有时快成一条线，由于走得多了，沿途设卡的伪军远远见了，就知道是唐师傅来了，他们不开枪。

    笔者当时问：”要是开枪呢”李老说：”开枪了也打不着。以前开过枪，枪一响，唐师傅就有了办法。”

    回忆总是有限，难以为续。一点追思，以报读者。

    三十二c李仲轩说熊形

    形意拳是”事少而功多”，方法简单而功效大。熊形理顺臂肩头三者的关系，先找一个西瓜，单手托在右肩上。右手臂搂着，要防止西瓜滚落，手心和肩头要相互照应。

    找到这个体会后，就把真西瓜去了，搂着个空气的西瓜，掌心对着肩井穴，掌根对着耳朵，这样腕部就有了一个弧度，自然地向里。

    肩膀和手心一照应，大臂小臂就绷圆了，肘尖不能扬起，要如弓上的箭，在劲上缩着。要体会出空气西瓜的重量，肩和手心细微地控制着它。

    右肩上的空气西瓜有了真实的重量，身体为了维持平和，左边的腋窝就张开了。腋窝的开张，是用拳的关键，张开不是无限度，如狗熊夹玉米棒子。

    左胳膊是斜垂着的，腋窝一张，手就抬起来，再一夹，手就向前了。狗熊掰棒子，随夹随掉，所以腋窝的开张也是很灵活的。如果把夹c张作快了，或者说把腋下的玉米棒子拧一下，拳劲就旋起来了，

    练好了这感觉，整条胳膊就活了，打拳能拐弯。

    熊形是左右互换，也就是西瓜和玉米棒子互换。练了熊形，自然就能对转环崩有感悟的，我们的拳是一个拳补充另一个拳，一个拳里有所有的拳。西瓜和玉米棒子，我们叫”虚运一个形”。其实这秘密，王献之早就讲出来了。

    王献之在写字时，王羲之从后面过来，猛地抓他的笔杆，竟然没有抓动，王羲之就说这个儿子掌握了书道的秘密。

    书法握笔，指头在笔杆上使力，反而使不出力量来。手心要像握着一个鸡蛋，下笔时催动这个虚运出来的鸡蛋，字方能力透纸背，犹如神助。

    不是说王献之写字死扣笔杆，几根指头是抵不住王羲之全身奋力一拔的力量的。而是说王献之手心虚运出一个形，这个形有了实感，手中的笔别人就拉扯不走了。

    王献之练一只手，我们练整个人，形意拳是大书法，这个虚运之形，身上曲折成空的地方都要有。

    另有一个熊形的要诀狗熊人立。狗熊展腰方能立起，肩上托西瓜也要挺腰，才能撑住西瓜的重量。狗熊人立时，脚跟不着力，使用前脚掌支撑。重心放在前脚掌上，才能发力，后脚跟是虚的，轻易不实。

    习武要先从弱点上练起，从失衡处下手。一般人都是右重左轻，头重脚轻，前重后轻。站熊形一开始要体会出自己的失衡，自己搞懂自己，右边重了，便要在左边加力量，或者将右边放松这是熊形的轻重诀。

    唐诗宋词清对联，因为清末要有场大变，人处动乱中，对平衡很需要，所以出了对联这种奇怪的文体。

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