正文 第12节

    要虚顶，只有虚顶了才能转动灵活，头微一侧转，整个身子就得调过来。这个圈子是一侧一侧走出来的，所以偏门攻防的意识就养成了。

    学会了调身子，重量就跟上了。这么走走，就是”全身重量上拳头”的好法子。而且劈拳两臂发挥向左右之力，架子就抱圆了，所谓”两弘圆则气到丹田”，可以养生出内劲，有身轻力厚之妙。弘，是两臂内侧的肌肉，两臂通着呼吸，两弘伸展，胸就含住了，气息就能向下深入。

    用手脚打人，也有鸡形在。脑门有顶意，拳头的分量就加大，后脑有仰意，撤身就快。可见单换掌”以头领身”的训练多么巧妙，脖颈僵硬地走八卦，就走不着东西了，单换掌是先有头功再有腿功。所以也可以是”头打落意催足走”。

    头打落意随足走，是个杠杆力，脚下找着定位，头上就找着了落点，杠杆一翘就打了人。头得和步子配合方能练出来，打时也是两者配合着方能成事，随时可以鸡啄米一落定胜负，头有落意，劲落在手上，也是鸡啄米。恣，放肆c随便的意思，头活了，身法就活了，打法也就活了。

    起而未起占中央，头打是难得用上的一招，敌人难给这机会，所以一般头打是含蓄着，起发动作用，发动手脚就势赢人。所以头的打意是起而未起的状态，居中不露形的。

    燕形是足打，足与头密切相关，鸡形不成就，也没有燕形。燕形名”燕子三抄水”，三抄其实是两脚。五行拳中的”二起脚”就是燕形的基本形，二起脚是崩拳转身动作的变招反手刺喉之后，将两只胳膊前后伸展开，内侧向上，然后两臂翻转，向下有了压意，脚上就顶上了劲，就着这股顶劲，后脚越过前脚，向敌人胫骨撩去，就像鞭炮二踢脚两响是一响接一响，后脚一撩，前脚就飞起，横踹敌人肋骨。后脚一撩，敌人必后撤，前脚就有了踹肋骨的空间。这是人的必然反应，走在敌人前头，也就正好打上了。这是打法的算计。

    注意，光有脚顶，飞身子仍不利索，只有头虚顶了，才能有足打的巧妙。二十四法中的三顶三提等这些一般人容易忽略的东西，都是比武的宝贝。所以唐尚二师讲，练拳要找来龙去脉，要练精细拳。

    说燕形匪疑所思，因为形意拳是尽量不起脚，足打与头打一样，是含着的，脚上有足打之意，转在拳头上打出来，也是一样的。所谓”去意好似卷地风”，卷地风是吸着地转，形意拳脚下要有吸力，一出就踩，吸着地动脚。而燕形是两脚都腾空，所以别人就说：”哎呀，你们形意拳还有这东西”

    燕形与十字拐略有不同，就是把十字拐翻胳膊生压意的动作给发挥了，两臂一翻，就撸住了敌人的胳膊，压意一发挥，借着敌臂的反弹力，一下就上了敌身，腾空的一霎那，就给了敌人两脚。第一脚可以不实际踢上，起到给第二脚一个助力的作用也行，撸住敌胳膊，上了敌身，那就还有第三脚。不撸住敌胳膊也行，象形术摇法一般，一挨就粘，一粘就擒住敌劲去摇，碰上哪都能借上力腾空。不过形意拳对脚离地非常慎重，一旦使上了燕形，就得取了人性命，所以此法要慎用。

    我是个自己把自己开除出武术界的人，身处事外，对有的事听一听就行了，对有的事听了得说话。尚师是有涵养的人，待人随和但很稳重，他和唐师在一起都很少说闲话，不会和别人”嬉戏如兄弟”。有一位郭云深后系的拳家创了新拳，对此形意门没有故意为难的情况发生，我们承认他的水平。

    老辈人经验深，看看神色，看看行动，就能衡量出一个人的武功处于何等层次，不必比武。尚师不和别人一块练功夫，自己成就自己，我没见过他推手。比武是很慎重的事，连人都没看仔细，就伸手让人搭，薛颠不是这样的潦草人。这位拳家和尚师c薛颠没有比过武，我身在尚薛二师门中，当年的交游也广，在北京天津都长住，六十多年来从未听说有此事。况且那些文字说是在尚师家c国术馆这两个群杂环境中比的武，武行中的闲话走得快，如真有此事，我总会听到。他们三人也没论过辈份，形意门规矩大，民国社会上废除跪拜礼，但形意门一直是见了长辈要磕头，说话要带称呼，如果真论了辈份，以尚薛二师的为人，平时说话会带上，也一定会对我有要求。而尚薛二师提到这拳家时，是称呼其本名。

    尚师一生不富裕，但他是形意门的成就者，年龄又居长，所以后起之秀见了他都要喊声”老爷子”。薛颠乡音重略显土气，一接触觉得像个教书先生，又很文气，但在武学上他有自信，别人很难得到他的认可。据我了解，他没搞过迷信活动，当年天津的形意门觉得他是个可以和尚师争胜负的人。

    我们李存义派系的形意拳不太注重拜岳飞，只在拜师时拜达摩，算是有了祖师，平时也不拜。形意门收徒的大规矩是一c如果作了官，就不能在武林中活动了，以免有仗势欺人之嫌；二c不能搞迷信，因为我们有祖师。练形意的人不迷信，成名人物c高地位的人有自己的尊贵，这类下作事情是作不出的。

    虽然他死后背负着”拳霸”的恶誉，但活着时，一直享有盛名，如果有败绩发生，定会轰动全国。别人可以在天津发展，是薛颠能容人，不可将此视为击败薛颠的证据。在天津的武术家多了，难道他们全都打败了薛颠，才能呆在天津这是不了解老辈人的人品。

    那些文字贬损了尚薛二师。我讲的都是当年的武林规矩c常识，我是个不成器的弟子，没能成就，但作徒弟的，起码知道师傅的程度，内行人也自有看法。

    我年轻时在天津，对于这位拳家的弟子没有接触，但多少知道他们的一些言辞，他们当年也没这个说法。我那时叫李车兀yue，仲轩是我的字，建国后登记户口再后来的身份证，都用的是李仲轩，怕本名较偏，别人不好念，也免去了年轻时习武的经历。李车兀天津武术界的老人总会有几个知道这名字，所以我也倚老卖老一下，为我的师傅们作个见证。

    二十六c薛颠的牛象猿象

    形意拳还有秘诀，叫”肩在手前，手在脑后”，不好懂。这个不好懂的，先讲个好懂的手，我年轻时有外号叫”穷大手”，说我没钱也争大，花钱不计后果。练武的人特别容易这样，因为交朋友时好面子，这是玩笑话。自修象形术，要懂得两个词，一个是”不着相”，一个是”入了象”。

    不着相，无踪无影的才能打着人，显架子显功夫，就被人打了。”移形换影”不单是比武时的身法变化，还可以引申到练法里来。从练武的时候就不能着相，给个龙形，这是基本。练武打这个形，要打得它生出变化来，打得神龙见首不见尾。多练，不是简单重复，不是次数多，而是内容多。要把形打花了，打散了。一个形里生出许多东西来，这才叫多练。能多练自然有趣味，苦练不对，抽鸦片最苦，但抽时最上瘾，练拳觉得苦，便是人了歧途。没有兴趣不上功，身子催着你练，身子不动脑子还动着这是形意的练法。比武靠即兴发挥，练武也要即兴发挥。

    男人天生好名利美色，说男人最高兴的时候是”洞房花烛夜，金榜提名时”，但练拳也能练得人最高兴。旧时代讲门子依附官商，有门子就飞黄腾达，没门子你就忍着吧。因为有个不一般的高兴，能看淡那些常人高兴的东西，所以旁人说：”你们练形意的有歪理。”形意比武发力时，只在碰到对手身上的瞬间，手才握紧。同样的道理，只在打倒敌人的一瞬间，才露真形这是五行拳的用法，只用一点，一点即可。大部分时间是存而不用，神经上有储备就行了。西游记里的妖精，关键时候才显原形，真身只在刹那。

    练了拳，一天到晚身上显着架子，这是妖气十足。唐维禄怎么瞅怎么是个老农民，只在与人交手时两眼才来光，见着了唐师的神采，也就被他打倒了。在如何显真形这一点上，人和人就分出了巧拙。刹那显真身，是形意拳的大巧，古拳谱云：”拳打三节不现形，现形不为能。”不恰当地现了形，是大外行。指望摆出劈崩钻炮横的架子赢人，是指望不上的。不能蛮干，否则一下就被人借了劲。为人处事也要这样，练了武就藏着，藏不住就会得罪人，一得罪就一大片，藏还得深藏，关键时候露一手就行了。形意拳是留给笃实用功c心地纯正的君子的。比武的关键，就是看对手给什么好处。人家送来的，不是自己预想的，就乱了，这是功夫未到。功夫好的人，打人跟预定的似的。定法不是法，要见招使招c见势打势，但只会拆对方的招，还不行，要拆了对方的神。先要相人，将来把脑子”化”了，对方一动你就知道，这叫”人了象”。

    河北有个庙州，在四月十五号，尚师在那里显了神奇。他平时就是心里总迷着拳，他一闪念，催起了身子，一下窜出去一丈多远，老辈人评说：”尚云祥人了象，脑子化了。”

    两强相遇勇者胜，两勇相遇智者胜，斗拳就是斗脑子。薛颠说：”形意，以意打人为妙。”化脑子这是形意的歪理。比武不能硬挺，要借上人家的招使上人家的力，”支使”两字是要诀。练拳练到一定时候，就想练了，不练身上起急。练着练着，很舒服地痛了，说明长劲了，筋骨起了变化。再往后，得病一场，身体很健康，但就是觉得病了，哪哪都不对劲。得适应一阵子，能自己把自己调理过来，就走上了康庄大道。如此循环往复，适应一次就长一次功夫，长了就管用，与人交手，鬼催着似的就把人打了。打人跟闹鬼一样，你说形意有没有歪理

    练拳不能太用劲，要用脑子调。太紧了人受不了，你以为下了功，只要练就肯定好，不一定，练反了就糟了。形意拳哪一拳都健身，反过来哪一拳都伤身，越练越松快，就对了，练着乏味痛苦，就要赶快变招。否则劲太紧了，能把人练傻了，这是真事，不是比喻。练拳就是练脑子，师父留一手，徒弟们就成傻瓜了。

    尚师对徒弟好，唐师说：”尚云祥无偏向，会多少，教多少，不留后手。”张鸿庆名声不大，人也不起眼，但功夫硬，随他习武时，因为没有拜师，所以他总说：”我这是给唐师傅捧捧场。”教我时没假话，可惜不深讲。

    没立下师徒名份，应酬话就多。所以学形意一定得先拜师，老辈人很爱惜自己的名誉，是我的徒弟，得能代表我才行。秦琼和罗成相互教，最后秦琼留了个撒手锏，罗成留了个回马枪。而师父教徒弟，留不住东西，也不敢留，因为练武差一点就有毛病。徒弟不如师傅，不是师傅不教，只是徒弟没练到。

    薛颠教我的牛象和书上画的差别太大了，完全不同的两码事，我也不知道是何缘故，披露出来，给读者作个参考。手指翻挺，这个小动作就是牛象。指头上要有牛劲，五百多斤的牛能把全身重量顶在犄角上。用法是，贴身战时扎敌脸。是被人擒拿住肩膀时的脱身动作，或敌人攻击我头部时的反击动作。头部下低，也要向前顶一下，给扎出去的指头份助力。因为头低下了，眼睛看不到手，手指凭个大感觉盲目地扎过去，有点象小孩打架，是撒泼打浑的无赖动作。薛颠的修为能点穴，所以在短兵交接时，捏c拿c点这三样别人不好使的东西，是他的拿手好戏。

    练了牛象，指头上出了功夫，就可以进入猿象。所谓”人了猿象，满脸花”，和牛象一样，猿象也是扎人脸，只不过牛象是被动反击的险招，猿象是主动地戏耍别人，用的是”肩在手前，手在脑后”的身法秘诀。

    说是秘诀，字面上也不玄虚，说的是返身打法，”肩在手前，手在脑后”的隐喻是重点的重点，没师傅的人不知道练这个。战斗一起，会有意外妙用，是形意的精华。形意拳中的偏门攻防c返身打法是李存义发扬的，从李存义开始，形意的钻拳中就溶上了八卦的东西，借着个八卦的动作往身侧点唐师尚师传我的都是这个功架。

    我得的钻拳的基本形不是从下往上钻，而在于从中往侧点。那个借来的八卦动作，借了就不还了，溶在钻拳里起了变化，将将还有八卦”回身掌”的形态，向体侧一滑步，前手向外撸去，还有塌劲。胳膊撑起来，手掌是横的。

    然后后手随着点过去，手虽有前后，但两臂要有合力。犹如弓弩，两头绷上劲，才能射出东西，松了哪头都不灵。钻拳犹如螃蟹，是横着走的，左向一掌跟一拳c右向一掌跟一拳，就练上了返身。

    猿象的返身动作比钻拳大，因为钻拳把由下往上的钻势压缩到一根直线里了，而猿象把这个上下钻势张扬了，蹲身时一回头就转了向，这一转比钻拳带的动静大。转了向就钻，犹如猴子一下窜上树，人虽然没跳起来，劲要窜起来。象形术猿象的指头奔着人脸，形意拳猴形的猴挂印也要预备着这个比武要点，我看书上提了一句，在此特别强调，这两招是一个招，少了谁都有危险，猴挂印，膝盖是一大块骨头，等于一方大印，要把这大印的份量挂到敌人胸膛里去，最佳的落点是两胸中间的穴位。这是个狠招，但不会返身换身影，一抬膝盖便挨打。练武枯燥乏味时，要往骨头里边练，不要管什么”中节随c根节追”了，活动着就行了，全身一块往骨头里走，这是猿象的轻身法。只能意会，无法言说。形意拳c象形术c八卦掌都是一码事，最要紧是郑重其事，练一点都不能含糊。我年轻时练拳起五更睡半夜，喜欢夜深人静c无人干扰的光景，一个人只有练拳的心思，就能得着越来越多的东西。

    二十七c薛颠的熊形

    形意拳是”事少而功多”，方法简单而功效大。熊形理顺臂肩头三者的关系，先找一个西瓜，单手托在右肩上。右手臂搂着，要防止西瓜滚落，手心和肩头要相互照应。找到这个体会后，就把真西瓜去了，搂着个空气的西瓜，掌心对着肩井穴，掌根对着耳朵，这样腕部就有了一个弧度，自然地向里。肩膀和手心一照应，大臂小臂就绷圆了，肘尖不能扬起，要如弓上的箭，在劲上缩着。要体会出空气西瓜的重量，肩和手心细微地控制着它。右肩上的空气西瓜有了真实的重量，身体为了维持平和，左边的腋窝就张开了。腋窝的开张，是用拳的关键，张开不是无限度，如狗熊夹玉米棒子。左胳膊是斜垂着的，腋窝一张，手就抬起来，再一夹，手就向前了。狗熊掰棒子，随夹随掉，所以腋窝的开张也是很灵活的。如果把夹c张作快了，或者说把腋下的玉米棒子拧一下，拳劲就旋起来了，练好了这感觉，整条胳膊就活了，打拳能拐弯。

    熊形是左右互换，也就是西瓜和玉米棒子互换。练了熊形，自然就能对转环崩有感悟的，我们的拳是一个拳补充另一个拳，一个拳里有所有的拳。西瓜和玉米棒子，我们叫”虚运一个形”。其实这秘密，王献之早就讲出来了。王献之在写字时，王羲之从后面过来，猛地抓他的笔杆，竟然没有抓动，王羲之就说这个儿子掌握了书道的秘密。书法握笔，指头在笔杆上使力，反而使不出力量来。手心要像握着一个鸡蛋，下笔时催动这个虚运出来的鸡蛋，字方能力透纸背，犹如神助。不是说王献之写字死扣笔杆，几根指头是抵不住王羲之全身奋力一拔的力量的。而是说王献之手心虚运出一个形，这个形有了实感，手中的笔别人就拉扯不走了。王献之练一只手，我们练整个人，形意拳是大书法，这个虚运之形，身上曲折成空的地方都要有。

    另有一个熊形的要诀狗熊人立。狗熊展腰方能立起，肩上托西瓜也要挺腰，才能撑住西瓜的重量。狗熊人立时，脚跟不着力，使用前脚掌支撑。重心放在前脚掌上，才能发力，后脚跟是虚的，轻易不实。

    习武要先从弱点上练起，从失衡处下手。一般人都是右重左轻，头重脚轻，前重后轻。站熊形一开始要体会出自己的失衡，自己搞懂自己，右边重了，便要在左边加力量，或者将右边放松这是熊形的轻重诀。

    唐诗宋词清对联，因为清末要有场大变，人处动乱中，对平衡很需要，所以出了对联这种奇怪的文体。熊形正如对对联，左右字字不同，但字字相应，如果相应不上，便有疾病。校正熊形，正如文人构思对联的情景，身上一分一寸地要对上。对联有横批，是点睛之笔，左右对上了，精华在头部，站熊形时头部是活的。

    熊形最后要集中在两个小腿肚上找轻重。小腿肚就是毛笔的笔肚，弹性都在里面。熊形的提顿就是毛笔的提顿，提顿是古人发现的微妙。天地生万物，也是这一提顿，世间巧到极点的工艺，都是这一提顿。

    轻重诀后是水火诀。水消减火，火消减水，上下前后左右要相互抵消，都抵消掉了，就整身和谐了，所谓”为道日损”。轻重诀只是力感，水火诀是气感。力感调对了，才可敏感到气，此时的气才可用。调不好力感，便只有乱气错觉。

    熊形要形完气厚，站熊形要有了气感，所谓”日久生情，静久生气”。会觉得上下身c前后身c左右身的气感不同，有清浊c爽腻c温寒的差别，便要让这不同的气感相互抵消掉。

    轻重诀凝成一个力，水火诀凝成一团气。轻重诀和水火诀，关键要在行拳时体味，行拳时的力感气感更迅速微妙，所以我们不叫打拳，叫打功架，注重的是功。水火交融，产生风雷。拳打得很快，也许体内的轻重c水火是缓缓交融的；拳打得很慢，也许身内的轻重水火交融猛烈澎湃，或是灵犀一动，立时安宁；有时候要强撑硬挺，打开个局面后，再缓和下来。一咬牙，就海阔天空了。总之，以内为主，外面出现什么状况，就是什么状况了。不要死扣外形，死于形下。由外在形体求内在精神，是刻舟求剑，由内在精神通达外在形体，是一步登天。

    西瓜是西瓜心最甜美，因为是水火交际处，此处有风雷。每天吃一口西瓜心，能提神醒脑，顺心顺气。这一勺子就是最好的营养了，桃子也好，桃尖外凸，上接天气，桃底内凹，含着地气。桃花没有味道，有也不好闻，但桃子熟了，气味浓郁如酒，通天地之气，可以感染人。练拳时，电插头插在插孔里，里面得通上这就是风雷诀。身体中轴线里得了电流，就能治早衰症了。水溅到炉子上，”刺啦”一响，这一响就是内功。这”刺啦”一声，所有的营养都在里面，雷音一响，大地回春，万物一瞬间都有了生机。有情况，斟酌情况，就峰回路转，体质有了转机。天上的雷也是这一响，形意拳拳谱中凡是提到”雷”字的，都是内功。见到女孩子，满心欢喜，同时也触目惊心，这也是”刺啦”一响。内功要动情，无情就无生趣了。情是情况，动情是出情况，很舒服也很可怕，美妙和惊险同在。

    打熊形跟看病似的，病人呆坐，只能看出个大概，得让病人活动一下，出点声，就能看出潜伏的毛病。光站桩，身体状况

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